Zum Goldenen Handschuh (Hamburg)

Definition

Die Kneipe Zum Goldenen Handschuh befindet sich am Hamburger Berg 2 im Stadtteil St. Pauli, unmittelbar im Umfeld der Reeperbahn. Das 1953 eröffnete Lokal gehört zu den traditionsreichen Gaststätten des Hamburger Vergnügungsviertels. Anders als die touristisch geprägten Unterhaltungsbetriebe der Reeperbahn war der Goldene Handschuh lange Zeit insbesondere als Treffpunkt von Stammgästen aus sozial benachteiligten und marginalisierten Milieus bekannt.

Überregionale Bekanntheit erlangte die Kneipe durch ihre Verbindung zum Serienmörder Fritz Honka (1935–1998). Honka verkehrte regelmäßig im Goldenen Handschuh und lernte dort Frauen kennen, die später Opfer seiner Gewalttaten wurden. Zwischen 1970 und 1975 ermordete er vier Frauen in Hamburg. Die Taten wurden 1975 aufgedeckt und gehören zu den bekanntesten Fällen der Hamburger Kriminalgeschichte.

Der Fall Honka verweist auf die besondere Verletzlichkeit sozial marginalisierter Menschen. Seine Opfer lebten teilweise unter prekären sozialen Bedingungen und waren von Armut, Alkoholproblemen und sozialer Isolation betroffen. Aus kriminologischer Perspektive wirft der Fall deshalb nicht nur Fragen nach den individuellen Motiven und Handlungsmustern des Täters auf, sondern auch nach gesellschaftlicher Aufmerksamkeit, sozialer Ausgrenzung und der Sichtbarkeit von Gewalt gegen Menschen, die am Rand der Gesellschaft leben.

Dabei ist eine wichtige Unterscheidung zu treffen: Der Goldene Handschuh war ein Ort sozialer Begegnung und im Fall Honka auch der Kontaktanbahnung. Die Morde selbst wurden nicht in der Kneipe begangen. Eine Gleichsetzung des Lokals oder seiner Gäste mit den Taten Honkas würde der Geschichte des Ortes nicht gerecht.

Eine erneute öffentliche Aufmerksamkeit erhielt die Kneipe durch Heinz Strunks Roman Der goldene Handschuh (2016). Das Werk verbindet die Geschichte Honkas mit einer literarischen Darstellung des Hamburger Kneipenmilieus der 1970er-Jahre. Fatih Akins gleichnamige Verfilmung aus dem Jahr 2019 griff diese Darstellung auf und machte den Fall auch international bekannt.

Roman und Film werfen zugleich Fragen nach der medialen Repräsentation von Gewalt, Armut und sozialer Marginalisierung auf. Die drastische Darstellung des Täters und seines sozialen Umfelds kann als Versuch verstanden werden, die gesellschaftliche Realität eines häufig übersehenen Milieus sichtbar zu machen. Zugleich besteht die Gefahr, soziale Randständigkeit vor allem über Verwahrlosung, Gewalt und Kriminalität zu repräsentieren und damit bestehende Stigmatisierungen zu verstärken.

Bemerkenswert ist der öffentliche Umgang des Lokals mit seiner eigenen Kriminalgeschichte. Über dem Eingang befindet sich die Aufschrift „Honka Stuben“, die ausdrücklich auf den ehemaligen Stammgast Fritz Honka verweist. Anstatt die Verbindung zu einem Serienmörder aus der Außendarstellung auszublenden, wird sie damit zu einem sichtbaren Bestandteil der Identität der Kneipe. Aus kulturkriminologischer Perspektive lässt sich dies als Beispiel für die Kommodifizierung von Kriminalität interpretieren: Die Geschichte realer Gewalttaten wird zu einem wiedererkennbaren Merkmal eines kommerziellen Ortes und kann zugleich touristische Aufmerksamkeit erzeugen. Die Inszenierung wirft allerdings auch erinnerungskulturelle und ethische Fragen auf. Während der Täter durch die Namensgebung dauerhaft präsent bleibt, drohen die Opfer und ihre Lebensgeschichten in den Hintergrund zu treten. Der Goldene Handschuh verdeutlicht damit, wie reale Kriminalität in kulturelle Erzählungen, lokale Identität und kommerzielle Angebote überführt werden kann.

Aus sozialwissenschaftlicher Perspektive ist der Goldene Handschuh daher in mehrfacher Hinsicht relevant. Als historische Kneipe verweist er auf die Sozialgeschichte St. Paulis und die Bedeutung informeller Begegnungsorte für gesellschaftlich marginalisierte Gruppen. Als Schauplatz der Kontaktanbahnung im Fall Honka ist er mit der Hamburger Kriminalgeschichte verbunden. Durch seine literarische und filmische Verarbeitung wurde er schließlich zu einem Erinnerungsort, an dem sich Fragen nach Gewalt, sozialer Ungleichheit, Stigmatisierung und der kulturellen Konstruktion von Kriminalität verdichten.